Udayalur es un pequeño pueblo en el taluk de Kumbakonam de Tamil El distrito de Thanjavur de Nadu, a pocos kilómetros de Pazhayarai, medieval capital de Dinastía CholaSu Kailasanathar Templo es un modesto siglo XI Shiva santuario que lleva inscripciones de al menos siete Chola y los gobernantes Pandya. Sin embargo, la verdadera fama del pueblo se basa en una afirmación no probada pero persistente: que Udayalur es el pallipadai, o entierro sitio, de Rajaraja Chola I (Arulmozhi Varman, reinó entre 985 y 1014 d. C.), el emperador quien encargó el gran templo en Thanjavur.
¿Dónde se encuentra el templo de Kailasanathar en Udayalur?
El templo se encuentra en Udaiyalur (también escrito Udayalur), a unos ocho kilómetros de Kumbakonam, en el corazón del antiguo país Chola del Kaveri. delta. El pueblo — históricamente llamado SriKangeyapuram, y más tarde Sivapada Sekara Mangalam — se encuentra cerca de los complejos imperiales que los Cholas erigieron a lo largo del delta. Cuatro templos sirven a la comunidad hoy: el popular templo Selva Maha Kali Amman, un santuario de Vishnu, el templo Palkulatthi Amman y el Templo de Kailasanathar dedicado a Shiva, cuyo presidente deidad Es venerado como Kailasanathar junto con su consorte Sankaraparvathi Ambal.
Es un templo de pueblo en funcionamiento más que un templo. monumento en la ruta turística, que es parte de la razón por la que la historia en capas que contiene paredes Es algo que se pasa por alto con mucha facilidad.
Un templo Chola Shiva, no el Rajarajesvaram de Thanjavur.
El nombre “Templo Rajarajesvaram, Udayalur” causa confusión constante, porque Rajarajesvaram — “el templo de Rajaraja” — es el nombre original del colosal Templo de Brihadisvara En Thanjavur se encuentra el Gran Templo Viviente Chola, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Este edificio, con su vimana de aproximadamente 66 metros, fue fundado en 1003 y se completó alrededor del año 1010 d. C. El santuario de Udayalur es mucho más pequeño y convencional. Dravidiano templo de pueblo; no es una versión reducida del Brihadisvara y nunca tuvo un vimana imponente propio.
Para los auténticos Rajaraja encargó, la comparación es el templo Brihadeeswarar en Thanjavur y, una generación después, el templo Airavatesvara en Darasuram cerca de Kumbakonam. Udayalur pertenece a una tradición más humilde: el barrio modesto. templo de shivadel ADN, tales como los otros pequeños santuarios de la era Chola del delta del Kaveri — y su importancia es histórico y epigráfico en lugar de monumental.
Inscripciones y patrocinio real
Los muros del templo registran el patrocinio a lo largo de casi dos siglos. Las inscripciones nombran Kulottunga I, Vikrama Chola, Rajaraja II, Rajadhiraja II, Kulothunga Chola III y Rajaraja III, como well como el Pandya Booking Jatavarman (Sadayavarman) Sundara Pandyan. Esa diversidad de donantes demuestra que el santuario siguió siendo un centro activo de culto y donaciones mucho después de la época del propio Rajaraja I.
Una escultura que no se encuentra en ningún otro templo.
El templo de Kailasanathar tiene una característica que realmente lo distingue: en la entrada del santuario, un pequeño escultura La imagen de un devoto está tallada bajo los pies del dvarapala (guardián de la puerta), y un segundo devoto aparece en una pose de adoración. Los eruditos señalan que este detalle no se encuentra en ningún otro templo. Alrededor de los nichos kosta del santuario se encuentra el repertorio habitual del delta: Dakshinamurthy, Bhikshatana, un raro Rajayoga Agastya, Lingodbhava, Brahma, Rishabarudar y Sulini Durga, mientras que el prakara alberga cinco Bhairavas junto con los santuarios de Vinayaka, Shanmuga, Chandikeshvara y Navagraha.
¿Fue Udayalur el lugar de descanso final de Raja Raja Chola?
Esta es la pregunta que atrae a los visitantes. Los detalles de Rajaraja I injusta Alrededor del año 1014 d. C. son escasos y no hay identificados de forma segura. tumba sobrevive. La tradición local sostiene que un parcialmente enterrado Lingam de Shiva Desenterradas en una plantación en Udayalur marcan su pallipadai. Según la costumbre Chola, las cenizas de un gobernante eran enterradas y lingam consagrado sobre ellos, por lo que un lingam independiente podría en principio señalar un real entierro. La familia del cuidador —el sacerdote Jayaraman, cuyo padre Pakirisamy fue el primero en encontrar el lingam— mantiene el pequeño santuario, hoy una modesta construcción de hormigón. abrigo construido en los últimos años.
Dos puntos circunstanciales alimentan la afirmación. Udayalur se encuentra cerca de Pazhayarai, la capital Chola, y del pallipadai de Rajaraja. kraliçe Panchavan Madevi se encuentra a unos cinco kilómetros de distancia, en Pateeswaram. historiador El profesor G. Deivanayagam ha defendido la identificación con Udayalur. Aun así, el caso está lejos de estar resuelto.
La tradición pallipadai en sí misma está bien documentada en la epigrafía Chola: memorial Los templos se erigían sobre las cenizas consagradas de los gobernantes y sus consortes, a menudo nombrados en honor al difunto y dotados de tierras. Varios de estos sitios sobreviven en todo el delta del Kaveri, lo que hace que la idea de un pallipadai real en Udayalur sea completamente plausible en principio. La dificultad es específica más que general: la tradición y un título sugerente en uno registro apuntan hacia Rajaraja, pero aún no se ha encontrado ningún entierro excavado, registro dedicatorio o templo pallipadai con nombre. el sitio convertir la plausibilidad en prueba.
Inscripción del año 1112 d. C. en el templo de Palkulatthi Amman.
El hilo documental más fuerte es una sola inscripción en una pilar en el templo Palkulatthi Amman, aproximadamente a medio kilómetro al sur del lingam. Fechado en el año 42 del reinado de Kulottunga Chola I — 1112 d. C. — y publicado en el Informe anual sobre Indian Epigrafía (1926–1929, publicado en 1986), registra la de dibujos industriales de un mandapam frente a un templo de “Rajarajadevar” alias “Sivapada Sekaradeva” en la aldea de Sivapada Sekaramangalam. Sivapada Sekaran era un título conocido del devoto Shaivita Rajaraja Chola, y la obra fue realizada por un tal Velan Arikesan, también conocido como Kachchirayar de Pidavur. La inscripción confirma la existencia de un santuario vinculado a Rajaraja en la aldea, pero atestigua la presencia de un mandapam, no de un enterramiento.
La investigación del Tribunal Superior de Madrás de 2019
En 2019, en respuesta a una petición de interés público que solicitaba un monumento al rey, el Tribunal Superior de Madrás ordenó una investigación. Un comité inspeccionó Udayalur utilizando mapas de Sistemas de Información Geográfica y radar de penetración terrestre para detectar cualquier estructura enterrada o artefactos. La encuesta no arrojó nada que pudiera vincular de manera concluyente el sitio con el entierro de Rajaraja Chola. Funcionarios de la Arqueológico El círculo de Trichy del Servicio de Investigación ha enfatizado que la única inscripción del año 1112 d. C. sigue siendo la única evidencia real, y que no es prueba suficiente. La búsqueda, en su palabras, continúa.
Visitando Udayalur hoy
Udayalur recompensa a los curiosos de la historia más que a los cazadores de monumentos. Las inscripciones del templo Kailasanathar y su único Las esculturas de dvarapala merecen una mirada pausada, y el festival anual Thiruvizha del pueblo, que se celebra a finales de marzo y principios de abril, atrae representaciones teatrales callejeras y multitudes del delta circundante. El supuesto lugar de descanso está a pocos pasos: un callejón discreto, un cartel que reza "Raja Raja Chola Mamannan Ninaividam" y un lingam bajo un sencillo refugio en un terreno arrendado por la familia. Independientemente de si las cenizas del gran rey reposan realmente allí, el sitio mantiene viva una conexión milenaria entre un tranquilo pueblo de Kaveri y el apogeo del poder Chola. Para contextualizarlo, explore más de nuestra Cobertura de civilizaciones antiguas.
Fuentes y lecturas adicionales
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