Sittanavasal bodega es un corte de roca Jain monumento en un nivel bajo colina en el distrito de Pudukkottai de Tamil Nadu, en el sur IndiaTallada y decorada aproximadamente entre el siglo II a. C. y el siglo IX d. C., conserva dos estilos distintos. tesoros: el Arivar Koil, un pequeño desfiladero de roca. templo de los Jain Arihants y el Eladipattam, un caverna de pulido stone camas donde alguna vez vivieron ascetas jainistas. La cueva es más conocida por su mural pinturas, el cual artículo Los historiadores se encuentran entre los mejores en medieval India, solo superada por la murales de Cuevas de Ajanta y el grupo Bagh.
Un santuario jainista en las colinas de Pudukkottai.
El nombre Sittanavasal — también escrito Chitthannavasal — generalmente se lee como una contracción de Tamil Siéntate-tan-na-vayil or Quitra-anal-vasal, “la morada de los grandes o famosos santos”. Ese título encaja con la larga historia del lugar como centro del Tamil Nadu. Jainismo. Inscripciones en y alrededor de la colina muestran que los jainistas errantes los monjes, el tamil Śramaṇa, usé la Rock como un repliegue desde al menos el siglo I a. C. hasta aproximadamente el año 900 d. C.
El jainismo llegó pronto a la región tamil y echó raíces profundas entre las comunidades de comerciantes y agricultores. Azul Rey Las casas lo frecuentaban antes de que el gran renacimiento Bhakti atrajera a la región de nuevo hacia el Shaivismo y el Vaishnavismo. Sittanavasal se encuentra dentro de ese arco: una colina santuario que comenzó como un monástico austero abrigo y se convirtió, bajo el patrocinio real, en un templo pintado. Se encuentra cerca de otros sitios rupestres antiguos de la región, incluidos cerca de Narthamalai, que juntos mapa la propagación de la cueva a través de las tierras altas de Pudukkottai.
Arivar Koil: El templo excavado en la roca de los Arihants
El templo El Arivar Koil propiamente dicho ("templo de los sabios") fue excavado en la ladera occidental de la colina. Es de escala modesta: un templo con columnas ardha-mandapam (vestíbulo) que da a un pequeño santuario, o Garbhagriha, talladas directamente de la roca viva. El santuario alberga figuras talladas de Tirthankaras, los constructores de vados jainistas y los más recónditos cámara Su forma le confiere un comportamiento similar al de una cámara de eco, una característica que han notado tanto los visitantes como los conservadores.
Estilísticamente el excavación pertenece a la misma familia del sur arquitectura excavada en la roca como los Pallava Monumentos más al norte. Los Pallava Booking Mahendravarman I, quien fue pionero en santuarios rupestres con columnas como su santuario excavado en la roca en MandagapattuÉl mismo era jainista antes de su célebre conversión al shaivismo, un detalle biográfico que durante mucho tiempo ha vinculado su nombre a las primeras fases de Sittanavasal. Templos primitivos comparables frescos sobrevivir en Los templos rupestres de Badami en el Deccan, mientras que la tradición jainista de tallas en roca alcanzó su máxima expresión en Las cuevas jainistas de Ellora.
Los yacimientos rupestres de Eladipattam y sus inscripciones en tamil-brahmi
A poca distancia del templo se encuentra Eladipattam, un natural caverna que sirvió como refugio jainista desde el siglo I a. C. Contiene diecisiete literas de piedra pulida: samanar padukkai, o “lechos de los monjes jainistas”, dispuestos en filas, cada uno con una “almohada” de piedra ligeramente elevada. Sobre estas superficies implacables dormían los ascetas y realizaban severas austeridades, incluyendo kayotsarga (meditación de pie inmóvil) y sallekhana (ritual ayunando hasta injusta).
Leyendo las inscripciones
Varias de las camas presentan inscripciones en escritura tamil-brahmi que nombran a los monjes que las utilizaron, figuras como Tolakunrattu Kadavulan y Tiruchatti. El gran epigrafista Iravatham Mahadevan estudió minuciosamente estos registros, datando los más antiguos alrededor del siglo I a. C. y rastreando el uso continuo del sitio hasta el siglo X d. C. Se encuentran entre los registros monásticos jainistas fechados más antiguos del sur de la India y sitúan a Sittanavasal firmemente en la historia documentada de la región, en lugar de en la leyenda.
¿Por qué son tan famosas las pinturas de Sittanavasal?
Los murales son lo que atrae a académicos y visitantes. Fueron ejecutados en el fresco-secco La técnica consiste en aplicar el pigmento sobre una base de cal seca en lugar de sobre yeso húmedo, sobre una fina capa de mortero de cal y arena de apenas un par de milímetros de espesor, y luego aplicar una capa de cal mientras aún está húmeda. La paleta se compone de tintes minerales y vegetales: negro, verde, amarillo, naranja, azul y blanco.
El panel distintivo, en el techo del vestíbulo principal, representa un gran estanque de lotos, entendido como el khatika-bhumi, un tanque dentro del Jain samavasarana o asamblea divina. Entre los lirios y los lotos, bhavyas (“los fieles”) se adentran para recoger flores, mientras los elefantes se bañan, los búfalos se revuelcan, los gansos chapotean y los peces se lanzan a través del Agua, uno saltando fuera de la superficie. Dos figuras danzantes y bandas de ornamentación geométrica completan el esquema. Porque tan poco del sur de la India pintura De esta época sobrevive, estos fragmentos se describen habitualmente como los frescos jainistas sustanciales más antiguos del sur y como la mejor pintura india medieval fuera de Ajanta y Bagh.
Datación de la cueva: Orígenes Pallava y mecenazgo Pandya
La datación de Sittanavasal es un problema complejo, ya que el templo, las camas y las pinturas pertenecen a diferentes siglos. La excavación del santuario se ha relacionado con el período Pallava y con Mahendravarman I (que reinó c. 580–630 d. C.). registro Atribuye una renovación posterior a un rey Pandya, probablemente Maran Sendan (c. 654–670 d. C.) o Arikesari Maravarman (c. 670–700 d. C.).
Las pinturas en sí son firmemente Pandyan, datadas alrededor del año 850 d.C. Una inscripción del siglo IX en un pilar de la veranda registra el Pandya gobernante Srimara Srivallabha y su kraliçe rindiendo homenaje a Ilam Gautaman, un acarya (preceptor) de Madurai a quien se le atribuye la realización de los murales. Ese único epígrafe le da a Sittanavasal algo más antiguo A la pintura le faltan: un mecenas identificado, un profesor identificado y una fecha utilizable.
Visitando Sittanavasal hoy
Sittanavasal es un monumento protegido de importancia nacional, mantenido por la Arqueológico El Servicio Geológico de la India (ASI) lo catalogó como un sitio de pago y lo incluyó entre sus Adarsh Smarak (“monumentos modelo”). Los frescos son frágiles y el acceso a la sala pintada está controlado para limitar los daños causados por la humedad y la luz. La cueva se encuentra a unos 16 kilómetros de la ciudad de Pudukkottai, y los meses más frescos y secos, de octubre a marzo, son la temporada habitual para visitarla. Forma parte de un paisaje más amplio de templos, fuertes y santuarios en cuevas que pertenecen a la historia del Sur India civilizaciones antiguas.
Preguntas frecuentes
¿Por qué es famosa la cueva de Sittanavasal?
Sittanavasal es célebre por sus frescos jainistas de los siglos VII al IX, pintados con la técnica del fresco seco y considerados, entre las pinturas medievales indias que se conservan, solo superados por los murales de Ajanta y Bagh. Su panel más conocido muestra un estanque de lotos —una representación del samavasarana jainista— repleto de bhavyas recogiendo flores entre elefantes, gansos, peces y figuras danzantes. El sitio también conserva el Arivar Koil templo excavado en la roca y las camas de Eladipattam, donde los ascetas jainistas realizaban sus austeridades.
¿Qué es el Eladipattam en Sittanavasal?
Eladipattam es una caverna natural en la colina Sittanavasal que contiene diecisiete literas de piedra pulida, conocidas localmente como samanar padukkai, en las que los monjes jainistas dormían y realizaban austeridades como kayotsarga y sallekhana. Varias de las literas tienen inscripciones en tamil-brahmi que nombran a ascetas individuales; el epigrafista Iravatham Mahadevan dató la más antigua de ellas alrededor del siglo I a. C., y el refugio permaneció en uso hasta principios del siglo I d. C. período medievalEs uno de los sitios monásticos jainistas documentados más antiguos del sur de la India.
¿Quién pintó los frescos de Sittanavasal?
Los murales que se conservan se atribuyen al período Pandya, alrededor del año 850 d. C. Una inscripción del siglo IX en un pilar de la veranda registra que el rey Pandya Srimara Srivallabha y su reina honraron a Ilam Gautaman, un acharya de Madurai a quien se le atribuye el encargo de las pinturas. Los trabajos anteriores en el templo están vinculados al período Pallava. Rey Mahendravarman I, quien era jainista antes de convertirse al shaivismo. Los artistas utilizaron pigmentos minerales y vegetales aplicados sobre una fina capa de yeso de cal seco.
A simple vista
- Ubicación: Sittanavasal, distrito de Pudukkottai, Tamil Nadu, India
- Tradicion: Jainismo tamil (Digambara)
- Camas monásticas (Eladipattam): Desde aproximadamente el siglo I a. C.
- Templo (Arivar Koil): Pallava-principios de Pandya, c. siglo VII d. C.
- Frescos: Periodo Pandya, c. 850 d. C.
- Custodio: Servicio Arqueológico de la India (Monumento Adarsh Smarak)
Fuentes y lecturas adicionales
- Wikipedia: Cueva de Sittanavasal
- Enciclopedia Británica: Mahendravarman I
- Enciclopedia de historia mundial: Cuevas de Ajanta
- Imp-Art (Centro de Arte y Arte) Arqueología): Arte rupestre en Sittanavasal
- Turismo de Tamil Nadu: Cuevas de Sittanavasal
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